Sự chia sẻ của chúng ta không chỉ đơn thuần là việc trao lại những gì chúng ta không dùng đến, mà còn là việc đáp ứng những nhu cầu cụ thể của họ, từ thực phẩm, quần áo đến nhà ở và dịch vụ y tế. Tình người và lòng nhân ái là điều mà người nghèo thực sự cần, và trái tim chúng ta phải mở ra để đón nhận và chia sẻ tình yêu.

Thông điệp “Laborem Exercens” là một văn kiện quan trọng của Giáo hội Công giáo về lao động. Thông điệp khẳng định giá trị và ý nghĩa cao quý của lao động, đồng thời đề cập đến những thách thức đối với lao động trong xã hội hiện đại và đề xuất giải pháp để giải quyết những thách thức này.

Ngay hôm nay, chúng ta hãy cùng với Đức Giêsu bước đi trên con đường của tình huynh đệ với người anh em đang chia sẻ cuộc sống này với chúng ta.

Xuyên suốt lịch sử cứu độ, Thiên Chúa Ba Ngôi đã luôn yêu thương nhân loại và nước đã được Người sử dụng để thanh tẩy, thánh hoá, và tái sinh con người, đặc biệt là qua bí tích Rửa Tội.

Kiểm điểm xét mình để biết rõ, hiểu rõ bản thân và sau đó, mở lòng ra đón nhận anh chị em với những yếu đuối của họ có thể được xem như hoa trái của việc thực thi giáo huấn của Mười Điều Răn, nhất là trong môi trường các dòng tu, nơi được xem là Trường Dạy Đức Ái (Schola Caritatis), nơi đòi hỏi người tu sĩ phải có “mức độ của lòng mến yêu là yêu mến không mức độ” (thánh Bernard).

Ở đây, ta dừng lại mà chiêm ngắm một con người, một người nữ hết sức vĩ đại, là nơi mà Thiên Chúa Cha muốn tận tâm đem ơn cứu độ cho nhân loại khi Người trao ban chính Con Một của Người trong một tấm lòng khiêm nhường lắng nghe và thực thi Lời Chúa.

Why did John begin his Gospel by saying something so remarkable like “the Word was God” and then connect the Word to a person made of flesh living among us in this world? Most likely, he wanted to make it clear to us, that this person, referred to as the Word, is Jesus of Nazareth, the Son of God. In the prologue, John wanted to ensure there was no confusion about the identity of this person by using a series of “I am” statements.

Hiện tượng “người tù Vatican” trong dòng lịch sử Giáo hội chính là một hình thức đấu tranh bất bạo động của các triều đại Giáo hoàng từ Đức Pio IX đến Đức Pio XI để bảo vệ quyền lợi cho Giáo hội trước những thách thức của thời đại, đồng thời cũng là dấu chỉ để Giáo hội tự ý thức về sự hiện hữu của mình giữa lòng nhân thế.

Lectio Divina là phương pháp cầu nguyện với Lời Chúa hữu ích cho người giảng thuyết trong việc soạn bài giảng, giúp họ nắm được trọng tâm của bản văn Kinh Thánh để phân định cách đúng đắn trong sứ vụ, ngay cả trong đời sống cá nhân của người mục tử. Tuy nhiên, Lectio Divina cũng cần được thực hành sâu rộng trong toàn thể Giáo Hội, để mọi Kitô hữu đón nhận được ân huệ thiêng liêng từ Thiên Chúa.

Thông qua Chương thứ nhất của Hiến chế Lumen Gentium, các nghị phụ đã cố gắng trình bày mầu nhiệm Hội Thánh trong ý định cứu độ của Thiên Chúa được mặc khải trong Thánh Kinh. Riêng trong số 7 này, Công Đồng làm nổi bật ơn cứu độ nhưng không Thiên Chúa dành cho con người nơi Đức Kitô.